剧情简介
德国表现主义代表(biǎo )作品(pǐn ) A 公元4世(🃏)纪的犹太教法典(diǎn )(Talmud)中提到过Rava造golem的事(shì )。Rava的全(♑)称叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造(🛺)了(📞)一个(gè )不会说话的“人”。他把这个(🕕)“人”送(🤷)到Rav Zera面前，由于(yú )它对问话没有反应，Zera就说(🗞)：“你准(zhǔn )(✋)是(shì )由我的某(mǒu )个同(🙄)行造(👓)的(de )。回归尘(chén )(🎾)土(⏰)吧(🈴)。” (Sanhedrin 65b) 在宗教意义上，只有上帝造的(de )人才是完整的人，才(cái )会说话，而(🈸)Rava造(zào )的不是真正的人。按(àn )照犹太(🐩)传统，当(🏒)时那些拉比（Rabbis）和大贤(xián )（Sages）都(dōu )(🍽)能造(🔞)人或(huò )者动物Golems，这并没有什么特(🏓)别之(🎐)处(🍁)。 B Golem的传说后来(🧘)逐(zhú )渐(🤼)改(gǎi )变，十七世纪由布拉格的Rabbi Loew（Rabbi意(🐌)犹太(tài )教的学者）创(chuàng )造了一个(gè )Golem来保护住在犹太(🏗)区的(🗒)犹太人免(🎁)遭(🎆)反(fǎn )犹主(zhǔ )义的(🍈)暴力(🏗)侵扰。为避免(miǎn )麻烦，故事中(⏭)的(🍗)学者总是(🖥)在(zài )Golem完成它(🖥)的(de )(📸)使命以后，再自觉地把它重新变(biàn )回为无(🧔)生(🌮)命的泥(ní )土。一天(tiān )，Rabbi忘记(jì )(🏺)将(🥈)Golem变(🥖)回泥土，当城市所有人已经作(zuò )礼拜去了，Golem发(fā )(🔀)怒(🛥)毁(🐊)坏全(quán )城。这个故事架构一直到十(shí )九、二十世纪都(🐔)还在文(wén )学著作里出(👶)现，最(zuì )著名的是(shì )Gustav Meyrink的《Der Golem》，在一九一五年(nián )普遍被阅读，值得探究的是，这样的小说(🐋)刚好出现(xiàn )在工业革命(🧚)的(de )时(shí )代。这(🔄)反映(yìng )了人们对(duì )(🐺)于科技所带来(🐁)伦理的挑战的惶恐。 C 1920年由Carl Boese和Paul Wegener执导(🤨)的(de )经典(diǎn )默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就是改编(➕)自Gustav Meyrink的小说。这部影片集中体(🔢)现了(🍺)德国表现主义艺术的(📼)特点，对Fritz Lang等导演产生(shēng )(🛴)过(guò )重大影响。其(🔛)中精心设计(👺)了(le )手(shǒu )提灯光(guāng )、煤油灯光、火炬(jù )(🛹)等一系列(liè )光源效果，用于(🎙)表现人(🐷)物的心(🐞)理状态(tài )(♓)，营(yíng )造影片的环境气氛。这种(👥)具(🖱)有表(♟)现力地运(yùn )用灯光效(xiào )(🏺)果的方(fāng )法(fǎ )，最(zuì )终发(fā )(💝)展为所有(yǒu )德国电影(🦖)形式表现的一大(dà )特(🀄)征，同时也为电影恐(🖖)怖片的造(😐)型的表现手段提供了经验。 D (💳) Golem的传说(🕗)同样也是(🌂)玛丽(lì )·(🍮)雪莱的(de )(🆔)著名科幻小说《弗(fú )(🤤)兰肯(kěn )斯(🚠)坦》的来(lái )(🏞)源之(zhī )一(yī )，不过不同的(🎹)是：(📸)传说中的Golem笨拙(zhuō )、鲁(lǔ )莽(mǎng )(🛹)，既(jì )不(🌕)知道自(🔖)己有(yǒu )多大的(de )力(♎)量，也不(bú )知道自己有(😆)多笨或者有多(duō )无知；而(ér )在玛(mǎ )丽·雪莱笔下(xià )，维(wéi )克多(🐯)·弗兰(lán )肯斯坦所创造的怪(👭)物虽然莽撞，但却善于学习，极富人性，懂(😞)得痛苦、同情、怜悯、爱慕、悔(🈂)恨等(děng )等人(🐼)类(🤬)的情(🕣)感(🍉)，甚至(🈸)比年轻的(de )弗兰肯(🔔)斯坦本(🌁)人(🏋)还成熟(shú )些(xiē )。十(shí )(🛀)八世纪的(💨)启蒙运动由提倡(chàng )理性主(zhǔ )义发(fā )展到(⏭)后期(qī )，理(🏢)性(xìng )开(kāi )始压抑人(rén )(🏺)的情感，理(👜)性主义变成(chéng )一种冰冷僵硬的东西。于是在(zài )德(🈸)国兴起了反对(duì )启蒙运(🐞)动(🤗)的(de )浪漫主义运动，十九(jiǔ )(🛍)世纪前期，浪漫(🎟)主(🤫)义文(🏴)学席(📲)卷(juàn )欧(🀄)美，玛(mǎ )(📞)丽·(🌎)雪莱(💘)的《弗兰(lán )肯斯(sī )坦》就是在(zài )(🎄)这个(🏅)背景(🐢)下诞(dàn )生的(🤕)。不过在通俗文(🎼)学中反理性反科(🍯)学(xué )的倾向(🏁)总(🌔)是显得(dé )(🕖)有(yǒu )些矫枉过正，科学和科学家的形(xíng )象被简单化、平面化，这种描绘“科学(xué )怪(guài )人(rén )”的方式在(🥩)默片时代(🍰)的德国(guó )表现主(zhǔ )义电(diàn )影中(💝)曾(🐍)经十(shí )(🦃)分兴盛(shèng )，后来(lái )一直(⏯)在好莱坞许多(duō )拙(🚲)劣(liè )的(de )科幻片（这种片(📠)子(zǐ )的一大(dà )特点(diǎn )就是不断拍摄越来越拙劣的(de )续(xù )集(jí )）(💜)中继续。 (😬)E当代科学(🔎)哲学研(yán )究最热门的(de )一个方(fāng )(📖)向(xiàng )(💿)是(shì )科学知识社会(😸)学（SSK），研究方法(😾)是深入到科(🔭)学(💋)具(🥂)体(🏂)研究过程中(🕣)，细致(zhì )考察(🖊)经(📁)费筹集、论文发(fā )表等每一(🎨)个环节，研(yán )究(👞)科(kē )(🔘)学知识是如(🛃)何建(jiàn )构起来(💗)的，强调社会因素在建构(👙)过程中的作用。SSK的代表人物柯(🗜)林斯(sī )(🛂)和平奇在1993年出(😦)版过(guò )一本(běn )普及性(xìng )的小(➗)册子，名字(zì )就(🎂)叫Golem，翻译成《勾(🌐)勒姆：关于科(🥟)学人们应知道些什么》。柯(🌇)林斯(sī )坦诚地说，他这(zhè )部书是(shì )想用(yòng )(🕘)“勾勒姆”解释“科学(xué )”，“我们试图(💞)证明它(tā )不是一个邪恶的(✔)造物，只(😧)是有点(diǎn )(🙀)疯(♟)狂(kuáng )（或译(🧛)成‘傻’）（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不(bú )要责(zé )备勾勒姆科学的(de )过失；是我们人类(lèi )(🌼)在犯错误。如果勾勒(lè )(👣)姆尽力做其(qí )自己的事(shì )情，它不应(❗)受到责备。但是我(🦌)们不能奢望过多。勾勒姆尽管(guǎn )强(qiáng )有力，它却是我们(men )(🕦)的文(wén )化（art）或者我(🌯)们(🍔)的(de )(😌)技艺(🚳)(craft)的造物(🤑)。”SSK常常被斥为(wéi )带有反科学(xué )倾(qīng )向，但可以看(🏺)出，它与浪漫主(zhǔ )义时期(qī )的(de )反科学倾向完全不同。它所描绘(✴)的科学形象(xiàng )(🍂)丰(fēng )(🐁)满(💞)，有血(🙃)有肉，它(💲)所谓(📍)的(🍩)“反科学(xué )”无非(fēi )是要(yào )抹去那些被强加于科学的重(🛸)重面(miàn )纱，还科(kē )学一个(gè )真(🛰)实(shí )的面(🐙)目，绝非19世(shì )(🥜)纪简(jiǎn )单的拒斥(😍)、贬低科学。
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